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山东德州新闻网_《太平经》庚部之十二(卷一百十四)

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《太平经》庚部之十二(卷一百十四) 某诀第一百九十二

(前文原缺)

行有疾苦,心中恻然,叩头医前,补写孝言。承事恭敬,以家所有,贡进上之,敬称其人。医工见是,心敬其人,尽意为求真药新好,分部谷令可知,迎医解除了。

常垂涕而言,谢过于天,自搏求哀,叩头于地,不避瓦石泥涂之中,辄得令父母安全。教儿妇常在亲前,作肥甘脆,恣口所食。父母商家所有,不致苦其子孙。令尽家所有,殊私心孝于前。亲属比邻,见其孝善,知无所有,更往给饷,为其呼迎医工蒙荐席,相与日夜数劳,知其安危问养,视其复闻小善言,心为之喜欢,是孝之所致也。天见其孝心,令得愈,更如平素。心中乃喜欣,复身得能食谷者,斋戒市卖,进所有上于天,还谢先人,诸所得祟,辄卒香洁,不敢负言,是孝子所宜行也。俗闻知是善,而不能行之,能行之者,性出自然,天禀其命,令使孝善,子孙相传,治生有进,弗成侵人,有益于亲,宾婚比邻。孝者还报,不忘其恩,是之善者也。父母之年,不成豫知,为作储待。减省小费,岁岁有余,藏不见之处,勿使长吏及小吏闻知,因缘征发,尽人工业。为孝心未尽,更无所有,父母年尽,无以饷送,复为不竟孝之意,行孝之人,思成其功,功驰誉太上,闻帝廷,州郡所举,一朝被荣,长短孝所致耶?子孙承之,可竟无极之世,此念恩不忘,为天所善,天遣善神常随护,是孝所致也。其家一人当得永生度世,后生敬之,可无祸患,各以寿终,无中夭者,是不善邪?善之中所致,何所不可,何所不就,何所不得,何所欠亨乎?努力行之,勿以为懈倦也,是善人之福也。

孝善之人,人亦不侵之也。侵孝善人,天为治之,剧于目前,是为可知。欲知善之为善也,知孝之为孝也,苦不能相效也,是出自然。天与善籍,善孝自相得传,相胜举,亦何有极?心善孝之人,人自从崇之,亦不犯克人,流闻八远,州郡县长吏有空缺相补。豫知善孝之家,县中荐举,长吏以人情欲闻其孝善,遣吏劳来。又有用心者,以身往来候之,知闻行,意荐之,岁岁被荣,高德佩带,子孙相承,名为传孝之家,无恶人也。不但自孝于家,并及表里。为吏皆孝于君,益其忠诚,常在高职,孝于朝廷。郡县出奇伪之物,自以家财市之,取善不烦于民,无所役。郡县皆慈孝,五谷为丰熟,无中夭之民。天为其调和风雨,使时节。是天上孝善之人,使不逢灾害,人民师化,皆食养,有顺之心,天不逆意也。是善尤善,孝忠尤孝,遂成之,使天下不孝之人相效,为设孝意。

朋大命赦天下,诸所不当犯者尽除了,并与孝悌力田之子,赐其彩帛酒肉,长吏致敬,明其孝行,使人见之。傍人见之,是有心者可进爱,有善意相爱,此皆天下恩分,使民顺从。此本善致善,本孝致孝,本不孝其末不孝,本恶其末恶。善者其愿,皆令其寿,白首乃终。上至百二十,下百余岁,善孝所致。非但空言而语也。不但天爱之也,四时五行日月星辰,皆善之,更照之,使不逢邪也。其善乃如是,可不重邪?

天生人民,少能善孝者。身为之,独寿考,复得尊官, 皆行孝所致。 不但 B073言,故出此书,以示生民。其欲法则者,天复令寿可传,子孙相保。书出必当行孝,度世孝者,其次复望官爵。天下之事,孝为上第一。人所不迭,积功累行,前后相承,无有所失,名复生之人。得承父母之恩,复见孝顺之文,天定其录籍,使在不死之中,是孝之家也。亦复得增度,上天行天上之事,复书忠孝诸所敬,为天领职,荣宠日见,天上名之为孝善神人,皆为神所敬。有求美之食先上,遗其孝行,如是无有双人。其寿无极,精光日增,上见无极之天,下见无极之地,傍行见无极之境,复知未然之事,诸神皆随其教令,不逆其意,共荐举白。太上之君见其孝行无辈,著其亲近表里,神益崇敬之。故言天所爱者,诸神敬之;天所憎者,诸神危之。是为可知,余者各自用意,自择其便,从其所宜。书辞小息,且念其后,得善复出,不令遗脱。

九君太上亲诀第一百九十三
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